২০২১ সাল মুক্তিযুদ্ধের সুবর্ণজয়ন্তী। বাংগালী জাতির স্বাধীনতা ঘোষণার পর ৫০ বছর অতিক্রান্ত হতে চলেছে। ইতিহাসের বিপুল সময়ের স্রোতে এই সময় হয়তঃ কিছুই নয়। কিন্তু একজন মানুষের জীবন বিচারে এ সময় কম নয়। যে কিশোরকিশোরী, যুবক যুবতী জীবনকে বাজী রেখে মুক্তিযুদ্ধে ঝাঁপিয়ে পড়েছিল আজ তাদের বিদায় নেবার পালা। অনেকেই বিদায় নিয়েছে, অনেকেই দিন গুনছে। শেষ বিকেলে তাঁদের মনে প্রশ্ন জাগা অস্বাভাবিক নয়, যে আকাঙ্ক্ষা আর স্বপ্ন নিয়ে তাঁরা মুক্তি যুদ্ধে গিয়েছিল, বাংগালী জাতি এই ৫০ বছরে তাকি বাস্তিবে অর্জন করেছে? করলেও কতটুকু করেছে আর কতটুকু করেনি। না করতে পারলে কেনই বা তা পারেনি। জীবন সায়াহ্নে এসে সে হিসাব করতেই পারে। করা তো উচিত। কারুর বা কালের কোন ব্যর্থতার দায় দিয়ে আজও যারা মুক্তিযুদ্ধকে বা মুক্তিযুদ্ধের মূল চেতনাকেই নস্যাত করার খেলায় নিত্যদিন তৎপর, তাদের কাছে হেরেই কি তাঁদের পাশে শহীদ হওয়া লক্ষ্ সাথীর আত্মত্যাগকে ব্যর্থ হতে দেবে, নাকি, ব্যর্থতার চুলচেরা বিশ্লেষণ করে সামনের পথে আলো দেখানোর চেষ্টা করে যাবে।
আমরা যারা নিজের কানে বংগবন্ধুর ৭ মার্চের ভাষণ শুনেছিলাম, ‘এবারের সংগ্রাম মুক্তির সংগ্রাম, এবারের সংগ্রাম স্বাধীনতার সংগ্রাম’-তাঁদের কাছে বংগবন্ধু শুধু আওয়ামী লীগের নেতা ছিলেন না, ছিলেন স্বাধীনতাকামী বাংগালী জাতির প্রতিভূ। দলের নেতা হিসেবে দলগতভাবে আওয়ামী লীগ তাকে নেতা হিসেবে স্মরণে রাখতেই পারে, রাখা উচিত, তাতে দোষের কিছু নেই, কিন্তু যে মুজিব বাংগালি জাতির ধর্ম, বর্ণ, শ্রেণী, গোষ্ঠী, দল অতিক্রম করে ইতিহাসের প্রতিভূ হয়ে উঠেছেন, তাকে শুধু দলের করে রাখতে গিয়ে, তাদের দলের কতটুকু লাভ হয়েছে আর বাংগালী জাতির জাতি হিসেবে কতটুকু লাভ হয়েছে তার হিসেব ইতিহাস চাইতেই পারে।
কিছুটা পিছু ফিরে দেখা যাক। ‘৭১ এর মুক্তিযুদ্ধ একদিনের ঘোষণার যুদ্ধ নয়। ইতিহাস তার সাক্ষী। আসলে এ যুদ্ধ ছিল দীর্ঘ রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক আর সাংস্কৃতিক লড়াইএর চুড়ান্ত নির্যাস। যে দ্বিজাতিতত্বের ভিত্তিতে পাকিস্তান রাষ্ট্রের জন্ম হয়েছিল, ১৯৪৮ সালে পাকিস্তান রাষ্ট্রের ‘জনক’ জিন্নাহর বাংলা ভাষাকে পাকিস্তানের অন্যতম রাষ্ট্রভাষা হিসেবে স্বীকৃতি না দেবার ঘোষণা দেবার সঙ্গে সঙ্গে বাংগালী জাতি দ্বিজাতিতত্বের মোহ থেকে বেরিয়ে এসে, তার স্বকীয় জাতিস্বত্তা, ভাষা, সংস্কৃতির দাবিতে জীবন বাজী রেখে সংগ্রাম শুরু করে। ভাষা আন্দোলন, তার জন্য আত্মাহুতি, শহীদ হওয়ার মধ্য দিয়ে জাতি হিসেবে বাংগালীর রাজনৈতিক সংগ্রামের সূচনা হয়। ’৫৪ এর যুক্তফ্রন্ট গঠন, ২১ দফা ঘোষণা, নির্বাচনে ভূমিধ্বস বিজয়ের মধ্য দিয়ে শুধু স্বায়ত্ব শাসনের দাবী নয়, স্বাধীকার অর্জনের ভ্রুণও রোপিত হয়। পাকিস্তানের শাসকগোষ্ঠী পাকিস্তান রাষ্ট্রের প্রতিষ্ঠার শুরু থেকেই তাদের রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক, সাংস্কৃতিক সকল স্বার্থ রক্ষার জন্য যে নিপীড়ণের রাস্তা গ্রহণ করে, ষাটের দশকের শুরুতেই জেনারেল আয়ুব খানের সামরিক শাসনের মধ্য দিয়ে তা চুড়ান্ত রূপ গ্রহণ করে। ’৬২ ছাত্র আন্দোলন, ’৬৬ এর ৬ দফা আন্দোলন, সব শেষে ১১ দফার ভিত্তিতে ,’৬৯ এর গণআন্দোলন ও তার বিজয়ের মধ্য দিয়ে জাতিস্বত্তার এই চেতনা রাজনৈতিক রূপ নেয় যার মূল ভিত্তি ছিল অর্থনৈতিক বৈষম্যের অবসান, জাতি হিসেবে বাংগালি ও বাংলাদেশের ভূখন্ডের অধিবাসি সকল জাতিগোষ্ঠীর রাজনৈতিক স্বাধীকার অর্থাৎ গণতান্ত্রিক অধিকার অর্জন এবং শুধুমাত্র ধর্মীয় পরিচয় নয়, বাংগালি জাতির ধর্ম, বর্ণ, সংখ্যালঘু জাতিসত্বার সকল সাংস্কৃতিক স্বাধীনতাকে মৌলিকভাবে ধারণ করে এক ধর্মনিরপেক্ষ সমাজ নির্মানের আকাংখা, যা ছিল তথাকথিক দ্বিজাতিতত্বের মতাদর্শিক চিন্তার সম্পূর্ণ বিপরীত মেরুর।
’৭১ এর মুক্তিযুদ্ধ, ৩০ লক্ষ শহীদের আত্মদান, ৩ লক্ষ মা বোনের ইজ্জতের বিনিময়ে অর্জিত স্বাধীনতা। ৫০ বছর পর এই কথাগুলো, শব্দগুলো বহু বহুবার উচ্চারিত সংখ্যায় পরিণত হয়েছে। তাই আজ থেকে ৫০ বছর আগে ঐ ১০ মাস সময়কালে গোটা জাতির যে আবেগ, উচ্ছাস, উদ্বেগ, উৎকণ্ঠা, , অশ্রু কান্না কালের গর্ভে বিলীন হয়ে ইতিহাসের সাক্ষী হয়ে আছে বর্তমান প্রজন্মের কাছে হয়তো তা কোনোদিনও একই তাৎপর্য নিয়ে ধরা দেবে না, হয়তো কালের নির্মোহ বিচারে কাটাছেঁড়া হবে, মুক্তিযুদ্ধে কি ঠিক ছিল, কি বেঠিক ছিল। কিন্তু তাই বলে ঐ ঐতিহাসিক বাস্তবতা তো মিথ্যে হয়ে যাবে না, সে আকাঙ্ক্ষার অনেক কিছুই অপূর্ণ রয়েছে বলেই তো সেই আকাংখা আর প্রত্যাশা অপ্রাসংগিক হয়ে যায় না। ’৭১ এর মুক্তিযুদ্ধ ছিল সেই ধরণের অগ্নিগর্ভ আগ্নেয়গিরির উদ্গীরণ যা ইতিহাসের কোলে বাংগালী জাতির স্বত্বাকে প্রতিষ্ঠিত করে গেছে। উদ্গীরিত লাভার উত্তাপ না থাকতে পারে, তাই বলে সেই উদ্গীরিত বাস্তবতার মর্মবস্তু মিলিয়ে যায় না। বরং তা অগ্নেয় শিলার কাঠিন্যে ভবিষ্যতের অর্জনের জন্য স্তুপীকৃত হয়ে থাকে, তাকে অর্জন করার লড়াই অব্যাহত রাখতে হয়।
মুক্তিযুদ্ধ একটি স্বাধীন মানচিত্র দিয়েছে, লাল সবুজের পতাকা দিয়েছে, দিয়েছে জাতীয় সংগীত যা বাংগালী জাতির আবহমান কালের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যকে ধারণ করে এবং এটা ঐতিহাসিকভাবেই সত্য যে, ’৭২ সালেই জাতি তাঁর প্রত্যাশিত একটি সংবিধান পেয়েছিল, যা মৌলিকভাবে মুক্তিযুদ্ধের আকাংখা আর চেতনাকে অনেকাংশেই ধারণ করেছে। যে সংবিধান বিগত দশকের পর দশক ধরে রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক আর সাংস্কৃতিক লড়াই এবং ১০ মাসের রক্তক্ষয়ী যুদ্ধের মধ্য দিয়ে অর্জিত আকাঙ্ক্ষার প্রতিফলন হিসেবে সংবিধানের ৮ম অনুচ্ছেদে রাষ্ট্রের মৌলনীতি হিসেবে গ্রহণ করেছিল ‘জাতীয়িতাবাদ, সমাজতন্ত্র, , গণতন্ত্র ও ধর্মনিরপেক্ষতা’ কে। কিন্তু গত ৫০ বছরে সেই সংবিধানের সংশোধন বা কাটা ছেঁড়া হয়েছে ১৬ বার। বহুবার সংবিধানের সংশোধনের মধ্য দিয়ে শুরু হয়েছে ইতিহাসের উল্টোযাত্রা। ’৭২ এর সংবিধানকে ফিরিয়ে আনতে আনতেও আনা যায়নি। রাষ্ট্রধর্মের বিধান যা মুক্তিযুদ্ধের চেতনা ও সংবিধানের অন্যতম মূলনীতি ‘ধর্মনিরপেক্ষতার সঙ্গে সাংঘর্ষিক তা বহাল রয়েছে। এই ধারার মধ্য দিয়ে এদেশের অন্য সকল ধর্মীয় সম্প্রদায়কে সাংবিধানিকভাবে সমানাধিকার বহির্ভূত অবস্থায় নেওয়া হয়েছে, যদিও সংবধানের ২ক ধারায় সকল ধর্ম পালনের সমাধিকার বিধান গৃহীত রয়েছে। তাই স্বাধীনতার ৫০ বছর পর এ প্রশ্ন উঠতেই পারে,মুক্তিযুদ্ধের চেতনার সঙ্গে সাংঘর্ষিক কোন ধারা সংবিধানে থেকে যাবে কিনা।
চার মূলনীতির অন্যতম নীতি ‘জাতীয়তাবাদ’কে বিকৃত করার চেষ্টা হয়েছে। এখনও নিরন্তর হয়, দ্বিজাতিতত্বের নয়া সংস্করণ ‘ধর্মীয় জাতীয়তাবাদে’ নিয়ে যাবার। মাঝে মাঝে জাতীয় সঙ্গীত পরিবর্তনের শ্লোগানও শোনা যায়। আবার অন্যদিকে উগ্র বাংগালী জাতীয়তাবাদ ও ধর্মীয় জাতীয়তাবাদের সংমিশ্রনের জোশে এই স্বাধীন ভূ-খন্ডে বসবাসকারী সকল আদিবাসী, নৃ-জাতিগোষ্ঠীর ভাষা, সংস্কৃতি, জাতিস্বত্তা, নিজ সম্পত্তি ও বাসের অধিকার থেকে উৎখাত আর উচ্ছেদের প্রতিনিয়ত ঘটনা চলে। পার্বত্য চট্টগ্রামসহ দেশের পাহাড়ী ও সমতলের আদিবাসীরা আজ নিজভূমে পরবাসী হয়ে পড়ছে, যা মুক্তিযুদ্ধের মৌলচেতনার সুস্পষ্ট লঙ্ঘন। এ সকল ঘটনা কোনক্রমেই, কোনভাবেই মুক্তিযুদ্ধের অর্জন হিসেবে চিত্রিত করা যায়না।
সংবিধানের মৌলনীতিতে সন্নিবিষ্ট ‘সমাজতন্ত্র’ কথাটি কিন্তু বাত কি বাত বসে যায়নি। ‘সমাজতন্ত্র’ শব্দটি বহু আত্মত্যাগের মধ্য দিয়ে অর্জিত আকাংখার প্রতিফলন। সমাজতন্ত্র অর্জন বা গঠন নিয়ে মতভেদ আছে, বিতর্ক আছে। কিন্তু যারা সমাজতন্ত্রের পক্ষে বা বিপক্ষে সবাই একথা স্বীকার করতে বাধ্য যে, সমাজতন্ত্র কথাটি ‘বৈষম্যহীন সমাজ ‘ তৈরির শাব্দিক রূপ। সমাজতন্ত্র এমন একটি ধারণা যা নির্দেশ করে সকল অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক, সাংস্কৃতিক, সামাজিক বৈষম্যের নিরসন। খুব সহজ কথায় বললে বলতে হয়, সমাজের অভ্যন্তরে কেউ কাউকে শোষণ করতে পারবে না, সবাই তাঁর সামর্থ অনুযায়ী তাঁর বাচার অধিকার পাবে –এটাই সমাজতন্ত্র। মুক্তিযুদ্ধের ৫০ বছর পর আজ এটা স্পষ্ট যে গোটা সমাজ বৈষম্যহীণ নয়, বৈষম্যময় হয়ে উঠেছে। একসময় ‘সমাজতন্ত্র’ শব্দটিকে সংবিধান থেকে বিদায় করা হয়েছিল, যাতে সাংবিধানিকভাবে বৈষম্য প্রতিষ্ঠাকেই জায়েজ করা যায়। আজ তা প্রতিস্থাপিত হয়েছে ঠিকই, কিন্তু কার্যককারিতা হারিয়েছে। অর্থনৈতিক সূচকে দেখলে দেখা যাবে দেশের ‘গিনি সূচক’ এখন ০.৫ শতাংশ, যা চুড়ান্ত বৈষম্যের পরিচায়ক। দেশ এম ডি জি, এস ডি জি সূচক অর্জনে সাফল্যে দেখিয়েছে, তা সংখ্যাগুরু জনগোষ্ঠীর অবস্থা নির্দেশ করে না। এটা ঠিকই দেশের বৈদেশিক মুদ্রার ভাড়ার বেড়ে দাঁড়িয়েছে ৪০ বিলিয়ন ডলারের উপরে, মাথাপিছু আয় ২০০০ ডলারে উন্নীত হয়েছে, ‘উন্নয়নশীল’ দেশের তকমা অর্জিত হয়েছে, কিন্তু বৈষম্যের সূচক যা নির্দেশ করছে তা দিয়ে বোঝা যায়, সম্পদের সিংহ ভাগ গুটিকয়েক লোকের হাতে পুঞ্জিভূত হয়েছে। আর রাষ্ট্র ও ক্ষমতাসীন সকল সরকারই সংবিধানকে উপেক্ষা করে সেই প্রক্রিয়া অব্যাহত রাখছে। সংবিধানের ১৩ অনুচ্ছেদে মালিকানার নীতি নির্ধারিত। তাতে বলে হয়েছেঃ
‘ (ক) রাষ্ট্রীয় মালিকানা, অর্থাৎ অর্থনৈতিক জীবনের প্রধান ক্ষেত্র লইয়া সুষ্ঠু ও গতিশীল রাষ্ট্রায়ত্ত সরকারি খাত সৃষ্টির মাধ্যমে জনগণের পক্ষে রাষ্ট্রের মালিকানা;
(খ) সমবায়ী মালিকানা
(গ) ব্যক্তিগত মালিকানা, অর্থাৎ আইনের দ্বারা নির্ধারিত সীমার মধ্যে ব্যক্তির মালিকানা।‘
খুব স্পষ্টতঃই দেশের সংবিধানে রাষ্ট্রীয় মালিকানাই মালিকানার প্রধান ধরণ। কিন্তু বাস্তবতা বিপরীত। রাষ্ট্র এবং ক্ষমতায় গিয়ে সকল সরকারই সংবিধান নির্দেশিত বিধান লংঘন করছে। রাষ্ট্রীয় মালিকানাকে নস্যাত করে ব্যক্তিমালিকানার স্বার্থটাকেই প্রধান করে দেখা হচ্ছে। সাম্প্রতিককালে জুট, চিনি শিল্প নিয়ে বর্তমান সরকারের সাম্প্রতিক গৃহীত সিদ্ধান্তও সংবিধান পরিপন্থী। দেশের স্বার্থ বৈশ্বিক নয়া উদারনীতিবাদী অর্থনীতির হাতে সমর্পণের সুস্পষ্ট প্রয়াস। বৈষম্যহীন সমাজ বা অর্থনীতি প্রতিষ্ঠার সঙ্গে তা সাযুজ্যপূর্ণ নয়-যা মুক্তিযুদ্ধের মৌলিক চেতনার বিপরীত।
গণতন্ত্র’ বহুচর্চিত, বহু আলচিত শব্দ এবং ’৭২ এর সংবিধানের অন্যতম মূলনীতি। গণতন্ত্র কি, তার সমাজতাত্বিক বা অভিধানিক অর্থের বিতর্কের মধ্যে না যেয়ে ‘গণতন্ত্রে’র কিছু বোধগম্য নির্দিষ্ট রূপের কথা বলা যায়। সহজ কথায়, সংক্ষেপে গণতন্ত্র হলো, বাক-স্বাধীনতা, ভোটাধিকার, খাদ্য, বস্ত্র, শিক্ষা, স্বাস্থ্যসেবা পাবার অধিকার, আইনের শাসন পাবার অধিকার, ন্যায্য বিচার পাবার অধিকার, কাজ পাবার অধিকার, ন্যায্য মজুরি পাবার অধিকার, নারী পুরুষের সমানাধিকার থাকার অধিকার , যে কোন বিচারে সংখ্যালঘু মানুষের সকল রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক, সাংস্কৃতিক, সামাজিক নিশ্চয়তা ও স্বাধীনতা পাবার অধিকার। নির্দিষ্টভাবে বলতে গেলে, এ সবই ‘গণতন্ত্রের বা গণতান্ত্রিক অধিকারের নির্দিষ্ট রূপ। কিন্তু, মুক্তিযুদ্ধের ৫০ বছর পর আমরা কি দেখছি? দশকের পর দশক এ সকল অধিকার ভূলুন্ঠিত হয়েছে। দেশের জনগণ লড়াই করেছে, জীবন দিয়েছে, তা পুন্রুদ্ধারের জন্য। তা অর্জিত হয়াছে আবার হাতছাড়া হয়ে গেছে। আজ সহজ সত্য হলো গণতন্ত্র সুদূর পরাহত রয়ে গেছে। বাক স্বাধীনতা নেই, কখনো রাষ্ট্র ও সরকার তা রুদ্ধ করছে, কখনো সমাজের অভ্যন্তরে প্রতিক্রিয়ার শক্তি তা রুদ্ধ করছে। নিপীড়ন, নির্যাতন, হত্যাকান্ড চলছে, রাষ্ট্র সেই সাংবিধানিক দায় নিচ্ছে না। ভোটাধিকার প্রহসনে পরিণত হয়েছে, ভোটাধিকারের প্রতিষ্ঠান ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে বা গেছে , সবাই তা জানছে, এর জন্য কারা কখন দায়ী তাও জানছে কিন্তু কেউ স্বীকার করছে না এই চরম সত্য টাকে।
তাই মুক্তিযুদ্ধের ‘সুবর্ণ জয়ন্তীকালে’ এটা বলাই যায়, যারা মুক্তিযুদ্ধ করেনি বা চায়নি তাঁদের মুক্তিযুদ্ধের মধ্য দিয়ে অর্জিত ‘সংবিধান’ রক্ষা করা বা মেনে চলার দায় তাঁদের নেই, তারা সেই দায় স্বীকার করেনা। বরং তাঁরা ক্ষমতায় যেয়ে ‘সংবিধানকে ক্ষত বিক্ষত করবে এবং করেছে। কিন্তু যারা মুক্তিযুদ্ধের ঐতিহাসিক দায় বহণ করে বলে দাবী করে, তাদেরকে তো সংবিধানকে রক্ষা করতে হবে এবং ‘সংবিধান’ নির্দেশিত পথে রাষ্ট্র ও দেশকে পরিচালিত করতে হবে। তাঁরা যখন এই কর্তব্য থেকে বিচ্যুত হন, তখন মুক্তিযুদ্ধের বিরোধী শক্তি সেই সুযোগটা গ্রহণ করে । যা অতীতেও হয়েছে, ভবিষ্যতেও হতে পারে না তার নিশ্চয়তা নেই। ইতিহাস বড়ই নিষ্ঠুর।
সব শেষে এই কথাটি বলা জরুরি, ইতিহাসের ক্রান্তিকালে, সমসাময়িক প্রজন্ম ইতিহাসের দায় তুলে নেয়। আজ থেকে ৫০ বছর আগে একটা প্রজন্ম সেই দায় তুলে নিয়ে মুক্তিযুদ্ধকে অর্জন করেছিল। পরবর্তী প্রজন্মগুলি তাকে রক্ষা করতে না পারলে সে দায় তাঁরা অস্বীকার করতে পারে না। তাই মুক্তিযুদ্ধের মধ্য দিয়ে যা অর্জন, সে সংবিধানই হোক বা আরও কোন সোনালী ভবিষ্যতই হোক সে দায় তো এই প্রজন্মকেই কাঁধে তুলে নিতে হবে। মুক্তিযুদ্ধের ‘সুবর্ণ জয়ন্তী’তে এটাই ইতিহাসের দায়।